【法雨法語】心的清淨本質與無限大空間
----做功課前，如何讓心先靜下來。
我們看河水，
水面上雖有垃圾、落葉等髒東西，
但水面下卻是乾淨的水；水面上有水波動盪，
但水面下，卻是很穩定的流動著。
上層的那些雜物，是隨著風、沙而來，
並不是水的本性；
我們的心識也是如此，
就算內心有很多煩惱，
但就在有煩惱的同時，
心穩定乾淨的本性仍存在著。
我們的內心，有時會生氣、有貪心、會妒嫉等，
這些煩惱就好像是水面上不乾淨的東西，
但它們不是水，
沒有融到水的本性裡。
這些煩惱都是短暫的，
它們生起時，
並沒有跟心的本性混在一起。
否則，
我們會永遠都在生氣
（因為生氣已經融入到心的本性裡了）。
所以生氣時，即使是氣到快炸了，
那個生氣，還是沒有弄髒心的本性。
因此，每天在做功課前，我們可以先打坐，
讓自己的心靜下來。
我們可以先看自己的內心，
告訴自己：
「沒錯，我是有煩惱，但這些煩惱並沒有與我心的本性混在一起。」
這樣想，
為的是讓自己明白：無論多麼散亂、混亂，
我的心的本質都是穩定的。
這時就別管那些漂在表面上的髒亂，
靜靜地坐下來，看著自己的內心。
這樣，心比較有能力不隨著煩惱轉。
如此，以正住的角度，看待煩惱，
就不會反過來被煩惱干擾。
即使還沒有辦法對治煩惱，
但至少可以以心的本性的角度，
讓心安住在自己的位置上。
心的廣大好似虛空，
它的空間是無限的。
無始以來，我們的心，
雖然接觸了無量無邊的對境，
但容量卻未曾滿過（就像沒有容量限制的硬碟）。
有時，
我們被強烈的貪、嗔佔滿，覺得自己的心，
完全裝不下其他東西了。
但事實上，無論煩惱再熾烈，
我們的心都還有空間。
由於清楚這個心的空間，
在生氣的當下，
雖然心會先待在那個生氣的空間裡，
但同時，
因為清楚記得還有另一個空間，
便有能力很快地跳開。
煩惱的位置小小的，
心的位置大如虛空，
跳開之後，
我們可以在那個大位子上休息，
看看那個煩惱跳腳的樣子！
初初修行，
雖然沒辦法在煩惱一生起時，
就清楚地認出它們，
但，
照剛才講的方法、常常串習，串習到習慣之後，
生氣時，
也能看到心裡這個沒有煩惱的空間，
那時，
即使再生氣，
也不會做出很糟的事情。
心的本性是乾淨的、
心的容量是無限的，
平時常去串習這個想法，
在打坐時，
就很容易進入情況；
日常生活裡遇到生氣等煩惱時，
也可以讓我們馬上就看到那個心裡安靜的空間。
所以，做功課前先這樣想一想，
心就比較快可以定下來。否則，
若一坐下來馬上做功課，
很可能嘴巴唸功課，
但心裡卻到處亂跑，
結果是只用上百分之十或二十的心力，
邊做功課邊忙著想各式各樣的事情，
例如待會兒要去做什麼什麼事。
一般我們在煩惱中時，
很難跳開，
但剛才那種方法，
可以幫助我們輕巧地離開。
但同時，
還要注意另外一個問題。
打坐時，
心是靜下來了，
但如果心裡有希望不被打擾，
要好好專心時，
其實心裏已有這種心態：
「我要遠離周圍的人，因為他們都是我的煩惱助緣。」
此時雖然注意到自己的心是乾淨的，
雖然心是定下來了，
可是與外境是對立的。
這樣想一方面會讓自己的修行與生活分離，
另一方面，
也傷害了自己往後悲心的生起。
所以，
除了思惟自己心的乾淨本性之外，
也要想著﹕
周圍其他人也同樣有著清淨的心性。
我心的本性---如來藏，
要靠著周圍的有情才能增長。
我，有心、有感受，周圍人也有。
唯有靠著有心有感受的對方，
我才能修行，才能增長如來藏。
若身邊都是無情物，
悲心不能增長、
業障亦無法消除。
要影響有情，
才能有善業，
對桌子好，
不算善業。
善行，
一定是與有情有關，
因此，
周圍有有情的存在，
應該要歡喜才是。
身邊的人，
可以讓我修忍辱、修悲心，
可以讓我完成各種的修行。
如果能這樣想，
做完功課後，
與周圍的眾生關總結來說：
做功課前，
先打坐，
讓自己的心靜下來，
不要跟著煩惱跑，
但同時，
心裡不能想著：
我不要跟那些讓我產生煩惱的有情在一起，
這樣想，
等於是想捨棄他們。
應該這樣想：
我們都有如來藏，
要互相幫助；
周圍的人，
無論是充滿善心、
或是充滿煩惱的，
都是對我們有幫助的。
想著彼此幫助彼此，
一步步往上走，
要用這種心態做功課。#
四諦講修佛學會
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